从小我就生活在这座小小的，历史悠久的小城——酂城。听说当初仓颉为了两个地方，酂城和它的临乡酂阳，专门造了一个字“酂”。我不知道有多少人认识这个字，有多少人知道酂城，但我知道，知道酂城的人，多半知道造律台。
　　 造律台它是家乡人民的圣物，其重要位置犹如布达拉宫之于拉萨，清真寺之于耶路撒冷，这么说亦不为过。造律台上的传说，喂养家乡了一代又一代人。在灵魂最枯燥的时候，成为一支最动人的心灵牧歌。
　　 邱生，生于酂台脚下的一个穷书生，家贫才高，享誉乡邻。当时尚未设科考。才高八斗，学富五车，满腹经纶无用武之地，前去投靠在京为相的老乡萧何。可是萧何嫉贤妒能，见邱生谈吐非凡，才华盖世，不予举荐，将邱生的文章付之一炬，遣其回乡。邱生含恨返回家乡，立志写律，惩恶扬善。地点就选在绿水环绕，清净幽邃，传说高万丈的高台上，寒来暑往，邱生闭门造律。其妻貌美贤惠，日日送饭送菜，大律终于将近写完。
　　 一日，妻子提着饭篮跨过小桥，见叔父家的蟠桃又大又鲜，便随手摘了几个放在篮内，以示庆贺。不想触犯了刚写好的律条，《九章律》上书：“妇人偷盗，当休。”王子犯法与庶民同罪，邱生含泪写下一纸休书，把妻子休回娘家。邱生的母亲知道了，气愤地指责邱生：“休妻不秉母，该当何罪？”邱生呆住了，“休妻不秉母，死罪。”如干将，莫邪，似乎高蹈的东西都要用血去祭奠。邱生血祭律书，临死前交代好老母如此这般。
　　 萧何回乡探亲，路遇老妪卖书，老妪就是邱母。时值朝廷正命萧何造律，萧何正苦于无从下手，急忙命下人买来，打开一看，从头到尾，词美句斟，确非凡品。萧何大喜。可惜，《九章律》两部，只买到上部。下部乃在邱生坟里陪葬。萧何打听清楚消息，在一个风高月黑的晚上，不顾体面，亲自挖开邱生的坟茔，果真有律书一本枕在邱生头下。萧何欢喜难耐，急忙就着火把打开观看，立刻火把惊落，瘫软在地。原来律书首张第一条即大书：“盗墓者，斩！”随即，坟墓四周火把齐聚，皆是邱生族人，萧何无地自容，五花大绑被送进京城。这就是所谓：“邱生造律萧何犯，不斩萧何律不成”。我的乡人讲来比这要有趣得多，口拙舌笨的我可惜了故事。
　　 “邱生造律萧何犯，不斩萧何律不成。”这，像造物者般生动圣洁的故事，在我的家乡——酂，不论老少，不管今古，每个人都能像评书似的说上一段。其沾沾自喜的神态，忘我投入的程度，复杂律动的心情，世世代代的酂城人都像在讲述自己的故事。于是在烦扰的世俗里，漂泊失落的灵魂找到一湾清浅的汀州，徜徉寄托。邱生的造侓台，成为从古老走来的酂人的骄傲。
　　 人们相信传说，不论史实如何。仿佛历史能篡改，文章能重述，人生亦能改写，而传说永远不可更改。传说只能是传说。更改了，整个区域的历史都会被掂量得狼藉满目、残垣断壁，灰色得像再也没见过太阳的时空。
　　 因而，真正有史可考的造律者萧何，鲜为人知，而关于邱生造律的传说，关于造律台上阴天弯枣树咯吱咯吱磨天的传说，关于从造律台天眼古井里放只鸭子从章湳河底游出的传说，关于金驹绕造律台正倒三圈拉磨的传说，历数千年，却依然鲜活。这些故事仿佛就发生在昨天，历历在目，亲自能抓一把当日的新鲜空气回到现实。然而，现实就是现实。
　　 造律台在扩建，人们赋予它时代的气息。然而，看古迹，不是看风景，不是看建筑；而是看历史，看渊源，看文化，看人类自己走过的足迹。多年以后，我更期望能看到原汁原味的造律台。